志于道据于德依于仁游于艺的意思“志于道据于德依于仁游于艺”的意思是：
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立志要高远 ， 要以自己希望达到的境界来确立自己的志向；言行举止要以良好的道德规范来约束自己；要保持内心的善良与仁爱 ， 行事宽容有爱心；同时对礼、乐、射、御、书、数等六艺游刃有余、熟稔于心 。
这句话出自《论语·述而》篇 。
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孔子说：“以道为志向 ， 以德为根据 ， 以仁为凭藉 ， 活动于（礼、乐等）六艺的范围之中 。”
孔子培养学生 ， 就是以仁、德为纲领 ， 以六艺为基本 ， 使学生能够得到全面均衡的发展 。
“不兴其艺 ， 不能乐学 。故君子之于学也 ， 藏焉 ， 修焉 ， 息焉 ， 游焉 。夫然 ， 故安其学而亲其师 ， 乐其及而信其道 ， 是以虽离师辅而不反也 。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思 。孔子培养学生 ， 就是以仁、德为纲领 ， 以六艺为基本 ， 使学生能够得到全面均衡的发展 。
参考资料：-论语·述而篇
志于道 ， 据于德 ， 依于人 ， 游于艺 。请详细解释一下什么意思？意思是：以道为志向 ， 以德为根据 ， 以仁为凭藉 ， 活动于（礼、乐等）六艺的范围之中 。
出自：孔子及其弟子[春秋时期]《论语》述而篇 。
原句：子曰：“志于道 ， 据于德 ， 依于仁 ， 游于艺 。”
释义：孔子说：“以道为志向 ， 以德为根据 ， 以仁为凭藉 ， 活动于（礼、乐等）六艺的范围之中 。”
《礼记·学记》曾说：“不兴其艺 ， 不能乐学 。故君子之于学也 ， 藏焉 ， 修焉 ， 息焉 ， 游焉 。夫然 ， 故安其学而亲其师 ， 乐其及而信其道 ， 是以虽离师辅而不反也 。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思 。孔子培养学生 ， 就是以仁、德为纲领 ， 以六艺为基本 ， 使学生能够得到全面均衡的发展 。
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文章创作背景
本篇共包括38章 ， 也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一 。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌 ， 诲人不倦”；“饭疏食饮水 ， 曲肱而枕之 ， 乐在其中”；“发愤忘食 ， 乐以忘忧 ， 不知老之将至”；
“三人行必有我师”；“君子坦荡荡 ， 小人长戚戚”；“温而厉 ， 威而不猛 ， 恭而安 。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度 ， 孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释 ， 以及孔子的其他思想主张 。
《论语》成书于春秋战国之际 ， 是孔子的学生及其再传学生所记录整理 。到汉代时 ， 有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传 。
郑玄的注本流传后 ， 《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了 。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》 ， 南北朝梁代皇侃《论语义疏》 ， 宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》 ， 清代刘宝楠《论语正义》等 。
孔子（前551 ——前479 ） ， 名丘 ， 字仲尼 ， 春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人 。儒家学派创始人 ， 中国古代最著名的思想家、政治家、教育家 ， 对中国思想文化的发展有极其深远的影响 。
孔子的祖先本来是宋国的贵族 ， 后因避宫廷祸乱而迁居鲁国 。孔子的父亲是一名武士 ， 虽跻身于贵族之列 ， 但地位很低 。孔子三岁时 ， 父亲便死去了 ， 他跟着母亲过着贫困的生活 。
孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官 ， 鲁定公时 ， 孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法 ， 与司徒、司马、司空三卿并列） ， 鲁定公十二年（公元前498 年） ， 孔子“由大司寇行摄相事” ， “与闻国政”（《史记·孔子世家》） ， 政治生涯到了顶峰 。
由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和 ， 孔子离开鲁国去周游列国 ， 希望在别的国家实现自己的政治抱负 。
晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料 ， 曾整理删定《诗经》、《尚书》等 ， 并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修 ， 使之成为中国第一部编年体历史著作 。孔子讲学 ， 学生多达三千人 ， 其中著名的有七十二人 。
志于道 ， 据于德 ， 依于仁 ， 游于艺 是什么意思意思是：“以道为志向 ， 以德为根据 ， 以仁为凭藉 ， 活动于（礼、乐等）六艺的范围之中 。”
此句话出自孔子的《论语·述而》 ， 共包括38章 ， 也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一 。本章提出了孔子的教育思想和学习态度 ， 孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释 ， 以及孔子的其他思想主张 。
“志于道” ， 可以解释为形而上道 ， 就是立志要高远 ， 要希望达到的境界 。这个“道”就包括了天道与人道 ， 形而上、形而下的都有 。这是教我们立志 ， 最基本的 ， 也是最高的目的 。所以孔子说 ， 作学问要把目标放得高远 ， 这是第一个“志于道”的意思 。
“据于德” ， 立志虽要高远 ， 但必须从人道起步 。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始 。换句话来说 ， “志于道”是搞哲学思想 ， “据于德”是为人处世的行为 ， 古人解说德就是得 ， 有成果即是德 ， 所以很明显的 ， 孔子告诉我们 ， 思想是志于道 ， 行为是依据德行 。
“依于仁” ， 是依傍于仁 ， 也就是说道与德如何发挥 ， 在于对人对物有没有爱心 。有了这个爱心 ， 爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界 ， 扩而充之爱全天下 。这是仁的发挥 。
“游于艺” ， “依于仁”然后才能“游于艺” 。游是游泳的游 ， 不是游戏的游 ， 在这里我们要特加注意 ， 游戏的游是“辵”旁 ， 这里是水旁的游泳的游 ， “游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺 。孔子当年的教育以六艺为主 。
扩展资料：评析：《礼记·学记》曾说：“不兴其艺 ， 不能乐学 。故君子之于学也 ， 藏焉 ， 修焉 ， 息焉 ， 游焉 。夫然 ， 故安其学而亲其师 ， 乐其及而信其道 ， 是以虽离师辅而不反也 。”
这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思 。孔子培养学生 ， 就是以仁、德为纲领 ， 以六艺为基本 ， 使学生能够得到全面均衡的发展 。
人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂 。这四个重点的前一半“志于道 ， 据于德”包括了精神思想 ， 加上“依于仁 ， 游于艺”作为生活处世的准绳 ， 是他全部的原则 ， 同时告诉每个人 ， 具备这些要点 ， 才叫学问 。
【志于道据于德依于仁游于艺】--论语·述而“7.6”
【志于道 ， 据于德 ， 依于仁 ， 游于艺】子曰：“志于道 ， 据于德 ， 依于仁 ， 游于艺 。”——《论语》
译：孔子说：“应以大道为目标 ， 以道德为依据 ， 以仁为依靠 ， 而游于六艺之中 。”
这是孔子提出的关于人生的四点基本要求 ， 用现在的话来说 ， 就是人首先要有正确的理想、抱负；其次是要有高尚的道德 ， 一切必须以道德规范为根据；再次是有仁爱之心 ， 以仁为依靠；最后是要有专长 ， 精通业务 ， 博学多才 。
从某种程度上来讲 ， 这四点要求是相互独立的 ， 又相互联系 ， 层次很分明 ， 逻辑严谨 ， 是人生的经验高度概括 。就是对于现代人的生活 ， 任然具有重要的启发意义 。
首先 ， 人必须有正确的理想 ， 没有理想 ， 就没有动力 ， 也必然要迷失前进的方向 。同时 ， 任何人的理想都是在社会中实现 ， 都要与社会的人们发生关系 ， 所以 ， 人的道德水平 ， 人的社会形象 ， 与人的成功关系密切 。正因如此 ， 孔子突出强调德与仁 ， 要求处理好人与人之间的关系 。
“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的出处“志于道,据于德,依于仁,游于艺”出自《论语·述而》
“子曰：志于道,据于德,依于仁,游于艺.”即：志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）,只有这样才能真正地做人.
“志于道”：可以解释为形而上道,就是立志要高远,要希望达到的境界.这个“道”就包括了天道与人道,形而上、形而下的都有.这是教我们立志,最基本的,也是最高的目的；“据于德”：立志虽要高远,但必须从人道起步.所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始；“依于仁”,指依傍于仁,也就是说道与德如何发挥； “游于艺”：“游戏”的“游”是“辵”旁,这里是水旁的“游泳”的“游”,“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺.