知其不可为而为之的意思

知其不可而为之是什么意思知其不可而为之的意思概括一下有四种：

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1、知其不可而为之并不是指明知道做不到而偏要去做，而是做事不问能不能，但求该不该。及指不求结果只求过程，不论结果如何但求问心无愧。
2、明知不是自己作品，却盗用商标，假用他人的名声写自己的作品
黄梨洲「明儒学案」序云:「唐之韩、柳，宋之欧、苏，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代所能及。」还有，古籍的散失，自明代近，是明人不知爱惜文化，元代却是保管得很好的。如果还有人说元代不重视汉文化，请看朱彝尊的话:
………元之平金也① ，杨中书惟中于军前收伊洛诸书，载送燕都，及平宋，王承旨构首请辇送
馆图籍。至元中，又徙平阳经籍所于京师。且括江南诸郡书板，又遣使杭州，悉取在官书籍板刻至大都………考唐宋元藏书，皆极其慎重，献书有责，储书有库，勘书有人，曝书有会。至明，以百万卷秘书，顾责之典籍一官守视，其人皆赀生，不知爱重。而又设科专尚帖括，四子书易诗第宗朱子，书遵蔡氏，春秋用胡氏，礼主陈氏，爱博者窥大全而止，不敢旁及诸家。秘省所藏，土苴视之，盗窃听之，百年之后，无完书矣。迨万历乙巳………校理遗籍，惟地志仅存，亦皆嘉隆后书，初非旧本。经典散失，寥寥无几………(曝书亭集卷四十四文渊阁书目跋) 。
再说纯文学方面，小说名著「水浒」与「三国演义」，皆始作於元朝。元曲的光芒万丈，更是不争的事实。明朱权「太和正音谱」，录有杂剧五百六十六种，作者一百八十七人，除去一部分明人著作，实有五百余种。如果把遗漏的加进去，有人估计有千种之多。至於元代杂剧作家的人数，据「录鬼簿」舆「续录鬼簿」所载，共有二百余人。
3、自己明明一知半解，却自作聪明，自以为才高八斗，非要和历史古人拼个输赢
干宝的《搜神记》名气太大，除了历代辗转传抄之外，连袭用书名的情况也屡见不鲜，同样叫做"搜神"的至少就有陶潜《搜神后记》、北魏昙永《搜神论》、唐代句道兴《搜神记》、宋代的《搜神总记》、元刊《新编连相搜神广记》、明代罗懋登六卷本《搜神记》、焦璐《搜神录》(即《穷神秘苑》) ，明代还有一个八卷本《搜神记》干宝的《搜神记》原书似乎在宋元间就已散佚了。
4、做错了事不老老实实认错，还强词夺理的狡辩
《左传襄公九年》知武子:"君子劳心，小人劳力，先王之制也。"
皆是远离【宋明理学】【正统】学说的【一曲之见】，有无道理，见仁见智。
这句话的出处是
【知其不可为而为之的意思】子路宿于石门① 。晨门②曰:"奚自"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与"
(《论语·宪问》 )
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看
①石门:鲁国都城的外门。
②晨门:早晨开城门的人
这篇文章翻译是这样的/给大家把翻译也放出来了，便于大家理解
子路在鲁国都城的外门过夜。早晨开城门的人问:"从哪里来"子路说:"从孔氏那里来。"早晨开城门的人说:"就是那个明知做不到却还是要做的人吗"
个人解读
这是一种挑战
"不登高山，不知山之高也;不临深溪，不知地之厚也"(《荀子·劝学》)
"知其不可为"只是凭经验作出的初步判断，不一定准确，也并非实际的"不可为" ，到底可不可为，只有通过实践来验证，也就是要"为之" ，即实践是检验真理的唯一标准。
如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助等等情况的发生。英语里有一句谚语:自助者天助，就是这个道理。用姚明的话来说，就是:努力了不一定会成功，但不努力肯定不会成功。
这是一种精神
"知其不可而为之" ，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。回到"明知不可而为之"这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。
一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。
而一个人明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去， "春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"为自己的信念和理想而献身，这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道"克己复礼"任重而道远，但却周游列国， "累累如丧家之犬"而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行"仁道"而贡献力量。正如曾子所说:"仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎"正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。
知其不可而为之的意思是什么？1、释义：知道有些事情虽然不可以做，但是却要做有些事情可以做呢，但是却不能做；
2、知其不可而为之，出自：《论语·宪问》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”；

3、译文：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”；
4、评析：“知其不可而为之” ，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之” ，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
扩展资料

1、有所为而有所不为是一个汉语的词汇，拼音是yǒusuǒwéiéryǒusuǒbùwéi；
2、释义：人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些不该做的事情，表示为人有原则、底线。它也指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩；
3、引申：有的事是必须做的，有的事又是绝对不做的，干该干的，不干不该干的；
4、出处：最早出自《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”
5、注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者
敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”
参考资料：-知其不可为而为之
知不可为而为之什么意思明知不可为而为之的意思是：心里面明明白白地知道这件事情不可以做，可还是非做不可。说这句话时表现人物的破釜沉舟的决绝之意。

明知不可为而为之，出自：《论语·宪问》
子路宿于石门。晨门曰:"奚自"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而为之者与"
【注释】 (1)石门:地名。鲁国都城的外门。(2)晨门:早上看守城门的人。
【译文】子路夜里住在石门，看门的人问:"从哪里来"子路说:"从孔子那里来。"看门的人说:"是那个明知做不到却还要去做的人吗"
拓展资料"知其不可而为之" ，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子"知其不可而为之" ，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。
知其不可为而为之成语解释成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是我精心整理的知其不可为而为之成语解释，希望能够帮助到大家。
成语原文：
知其不可为而为之
标准发音：
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī
繁体写法：
知其不可为而为之
知其不可为而为之是什么意思：
为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执
知其不可为而为之成语接龙：
尽人皆知 → 知其不可为而为之 → 之乎者也
用法分析：
作谓语、宾语；用于处事
读音预警：
① kě 可恨可以；
② kè 可汗。
出处说明：
清无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。”
对应近义词：
知其不可而为之、知其不可为而为
知其不可为而为之的造句示例：
茅盾《从说起》：“在明末诸忠臣中，我对于瞿式耜的评价，比史可法还高些……因为瞿比史更富于‘知其不可为而为之’的精神。
基本解释
古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
详细解释
1、习用的古语。
古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。
元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”
清·李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。”
鲁迅《坟·我之节烈观》：“不节烈（中国称不守节作‘失节’ ，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”
2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。
清·任泰学《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”
赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”
定义
成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。
成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
来源
成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。
例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎” ，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心” ，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。
成语跟习用语、谚语是不一样的。
出处
如“功败垂成”出自晋阳之战， “完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》， “破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》， “草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》， “一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》， “口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。
如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》， “鹬蚌相争”出于《燕策》， “画蛇添足”出于《齐策》， “刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》， “自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。
至于截取古书的文句用为四字成语的`更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若网在纲，有条而不紊” ， “举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也” ， “痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，暱就寡人” ， “分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼” ， “奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世” ， “胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中” 。诸如此类，不胜枚举。
其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》， “外强中干”出自《左传》僖公十五年， “以逸待劳”出自《孙子·军争》， “水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》， “萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》， “牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。“吴下阿蒙”出自司马光《资治通鉴》（卿今者才略，非复吴下阿蒙）。
四字习语
在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来，如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同。
格式
不是四字的较少，还有三字成语，五字成语，六字成语等，一直到十三字，如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒” 。
成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。
组成
绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如“空中楼阁”、“鼎鼎大名”、“青出于蓝”、“有声有色”、“欢天喜地”等都是四字成语。
少于四字的成语，如“敲门砖”、“莫须有”、“想当然”之类。
多于四个字的如“桃李满天下”、“真金不怕火炼”、“心有余而力不足”、“江山易改，本性难移”、“只许州官放火，不许百姓点灯”之类，在成语中都占绝对少数。
由来
成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后" ，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴" ，因为是四个字，所以就成了成语。