千古言秋之祖_什么知道

湘夫人中被称为千古言秋之祖的是哪一句.简要分析原因屈原《九歌·湘夫人》中：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，被称为千古言秋之祖。

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秋风、木叶表达失落、惆怅之情，凄清的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公悲凉的心境。
《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
全诗写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。

扩展资料：
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。全诗由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。
千古言秋之祖是谁提出的一人独享“三大鼻祖”头衔，“中华第一诗人”果然名不虚传
趣说文学史
2022-08-20 09:39北京
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在古典文学风云榜里，名家辈出，天才璀璨。能跻身这个榜单，青史留下名姓，已然是才智卓绝，常人难及。如果再能占一个“第一”，或得一个“独家”，那更是凤毛麟角，屈指可数。但在这份榜单里，有一个人竟然“独中三元”，坐拥“三大鼻祖”之誉，简直惊为天人。
这个人就是屈原。下面，就让我们一起看一看这位大诗人的“三座桂冠” 。
第一，千古情语之祖
屈原一生愤懑，郁结之气萦怀，所以情愫浓烈，抒情如涌。每当在写“情语”之时，屈原的文字总是发自肺腑，直抵人心。比如，在《九歌·少司命》一篇中，屈原就写到，“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知” 。意思是：人生最大的悲痛，莫过于在生年分别；人生最大的快乐，莫过于遇到新的知己。这一句也被明代大文学家王世贞赞为“千古情语之祖” 。
第二，千古言秋之祖
“悲秋”是中国文学家族中一个十分重要的线索。以刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥”为代表，“悲秋”成了古今文人描摹自己内心苦楚的的代表性抒情意象。但这个源头究竟在哪里？究竟是谁发出了“悲秋第一声”？答案正是屈原。《九歌·湘夫人》写到：“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，悲切、悲凉，又心怀悲悯，直写得情景交融，真让人如临其境。这一句也被明代硕学胡应麟推为“千古言秋之祖” 。
第三，千古发问之祖
大略说来，诗言志，词达清，不外乎娓娓道来，抑或慷慨豪放。但在文章中骤然发问，却是一个不常见的笔法。而且，问得好，问得妙，问得准，问得巧，更是难上加难。纵观中国古代文坛，最有名的“几问”，无外乎苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”，元好问的“问世间，情为何物，直教生死相许” 。但要说，善问、敢问的源头，则必须追溯到屈原。他的《天问》以一个“曰”字领起，全篇几乎都由问句组成，而且问天问地问宇宙，问国问民问鬼神，构成了中国文学史上极其罕见的一道风景，而且开辟了“问文学”的先河。
可以说，屈原在许多方面都为中国文学做出了开创性的成就，为后世文人打开了全新的境界，所以，即使独享“三大鼻祖”之誉，屈原也绝对是实至名归。
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千古言秋之祖《湘夫人》中国文人自古就有“逢秋悲寂寥”的感慨，然而，却少有人知道被誉为千古言秋之祖的《湘夫人》。
《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞.九歌》中的篇章，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇，全片以湘君思念湘夫人的语调，具体描绘出了一种驰神遥望，祈之不来，盼而不见惆怅心情。
《湘夫人》中的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”被胡应麟先生称为“千古言秋之祖”
《湘夫人》
先秦/屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
【千古言秋之祖】时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！