怎么看待人无常态必有鬼，事出反常必有妖？事出反常必有妖的四句怎么说

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怎么看待人无常态必有鬼，事出反常必有妖？一件事，如果它按照原本的轨迹去发展，那证明这件事还是算正常的。可如果这件事的发展偏离了方向，则我们可能要面临大的灾祸了。
就像和你有仇怨的人，突然有一天来给你送好吃的，你会怎么想呢？其实，我们第一时间就会想，是不是这个人良心发现了。
其实，在日常的生活中，越是反常的事儿，它也就越是蕴含了复杂的本质和根源。
而这种复杂，往往不是它自己变得复杂，而是外部的人让它变得复杂。
有句话，其实说得很好，这世间的一切祸事，都不是凭空发生的，都是人为造成的。
这个道理，其实有所经历的人都会明白。因为事是被动存在的，而人是主动存在的。当主动的人对被动的事儿施加了“压力”，其发展就会偏离了轨道。
如此，我们就能有一个总结，那就是“人无常态必有鬼” 。
一个人，如果他做出和平常不一样的事儿，就证明他居心不良。越是居心不良的人，越会给人造成巨大的伤害。
如果你身边出现这三个异象，就暗示了福去苦来，祸患将不期而至。
必有妖的前一句是什么一起来看看1、前一句是外祖雪峰先生曰。“事出反常必有妖”是纪晓岚说的，出自《阅微草堂笔记》。原句是“物之反常者为妖” 。

2、原文：先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑，斫紫檀为座承之。恒置几上，其前足本为双跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。高公大骇，阁署传视曰：此物程朱不能格也。一馆宾曰：凡物岁久则为妖。

3、得人精气多，亦能为妖，此理易明，无足怪也。众议碎之，犹豫未决。次日仍屈还故形。高公曰：是真有知矣。投炽炉中，似微有呦呦声。

4、后无他异，然高氏自此渐式微。高宜人云：此马锻三日，裂为两段，尚及见其半身。又武清王庆垞曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤。

5、越七八日乃萎落，其根从柱而出，纹理相连，近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之。咸曰瑞也，外祖雪峰先生曰：物之反常者为妖，何瑞之有！曹氏亦式微。
“事出反常必有妖”是谁说的？出自哪里？这里“妖”指的是反常问题的源头，作乱的源头"天道有常,天行有常."常"的意思,我想应该是常规,常轨,常人,常事,常例,常识,常理,常德,常情,常性,常道等等.mgS78事遵常理,人有常思,物有常规,古代哲者老子曾说"致虚极,守静笃，万物并作，吾以观复．夫物芸芸，各复归其根．归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明．不知常，妄做凶．知常容，容乃公．他的意思就是万物万物都有它的本根，你必须了解这个本根，这个本性，你才能明智，如果轻举妄动就会出现乱子．只有了解了”常道”，才能无所不包，才能坦然处世决事．在这里这个常就是常理常思常规的含义．老子"见小曰明，守柔曰强．用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常．”他认为能察见细微的叫做”明”，能持守柔弱的叫做”强”，运用智慧的光，返照内在的”明”，不给自己带来遭殃，这叫做永续不绝的”常道”．{quRq>甚至他还强调”知和曰常，知常曰明，”他认为明知的人必须认识了解醇和的道理，并且必须在行事中贯彻醇和的品德．”S9td+”所谓反常，就是说和正常情况不同的，有别于常理常规常情的事情，一个”知常”，”明常”，袭常”，的人肯定会从事情的反常中发现问题，这个问题就是”妖”，”妖”的出现是因为”事有反常”，反常的事情就有反常的行为表现，行为是目的的实现，所以智者就能从事情的反常中看出行为人的”妖”，妖是对某种事物有伤害的”邪恶”．By,z.不过”事有反常即为妖”这个逻辑是相对存在的，”妖”的定义也是相对于群体或个体而言．q这个”常”也是相对的，也是随着事情的发展，背景的改变而改变．五十年代人人大炼钢铁，大放粮食高产卫星，居然可以亩产米二十万斤！这在我们先看来，着明显反常，肯定是国家的政策和管理宣传上出现了不正常，但是在当时，这个很正常，谁要是违抗和说真话那才叫”反常”，那才是”妖”，非的狠狠镇压不可！再譬如文化大革命，也是如此．B00天道有常，天行有常．国事有常．家事有常，俗事有常，人事有常，每种常都有一个范围，一个时态，但是最终只有顺应天道，顺应天行的常才可以久远，才有稳定的可能，真正意义上的”反常”必须以是否违背”天道之常，天行之常”来做界定，对”即为妖”的理解也必须站在”天理道德人情常论”的角度上判断，才正确．

怎么看待人无常态必有鬼，事出反常必有妖？ 事出反常必有妖的四句怎么说

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