中国古代六艺_什么知道

中国古代传统六艺是什么？礼、乐、射、御、书、数

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1、礼：礼节，包括对思想和行为的共同规范，似今日德育教育。“礼”可以分为“五礼” ，分别为：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
2、乐：主要是指音乐、舞蹈和诗歌方面的技艺。在我国古代，这三样东西是不分家的，都是用于贵族阶级的祭祀或者享乐。
3、射：指射箭。在我国古代又有“五射”之说，分别为：“白矢、参连、剡注（音同“掩”）、襄尺、井仪” ，分别代表弓箭手的五个境界。
4、御：指驾驭，主要指的是驾驭马匹，在军事中也包括战车或其他武器。“御”同样有“五御”之说，分别为：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
5、书：指书法，包括认字、书写、作文、解译。而从整个学习过程来说，又分为“六书” ，分别为：“象形、指事、会意、形声、转注、假借” 。
6、数：指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。
古代六艺是指哪六艺？是指礼、乐、射、御、书、数这六种技能在中国古代时候，一些优秀的贵族子弟十分的注重教育，对技能才艺的要求特别的高，六艺乃贵族子弟必学。那么古代六艺是指哪六艺？六艺就是指礼、乐、射、御、书、数着；六种技能，从中国周朝开始，乃官学要求学生必会的六种基本技能。
关于中国古代六艺的介绍【中国古代六艺】1、礼
礼相信大家都很好理解，就是指礼节规矩，在和人交往时候的礼仪。许多人不知道古代六艺是指哪六艺？以为就是六种才艺，比如请棋书画什么的。其实六艺是指官学子弟们必须要掌握的六种基本技能，这六种技能涵盖多个方面。
2、乐
说起乐许多人就会想到音乐，其实乐也包括乐舞。在古代时候通常月指六月，也就是《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》这六套乐舞。古代政府有专门设立掌管音乐的官吏，一般庆典宴会的时候都会也乐舞表演。
3、射
射包含两种运动，分别是射箭和弹弓。射在军事和狩猎活动中，有着非常重要的作用，所以在古代时候十分受人们重视。比如大家在一些电视剧和小说中，经常能够看到一些贵族们举行狩猎活动，射箭好的人更容易得到上位者的赞赏。
4、御
御就是驾驶的意思，不管是古代还是现代，驾驶交通工具都是许多人必会的一种技能。御除了驾驶之后，还包括驾驭之术，比如“田忌赛马”就是一种驾驭之术的斗智斗勇。御与射分不开，一个好的射手必须会驾驶，才能更容易追逐到禽兽。
5、书
书包含书画艺术，这不仅仅是一种技能，还是一种高雅的艺术。从古至今，在文人中学法好的人，更容易得到大家的尊敬。在古代时候，所有文人对书写都非常重视，一些有条件的家庭，在孩子很小的时候就开始学习书法。
6、数
数就是指数学算术，在古代时候的中国，数学就已经很发达了。汉代时候就出现了《九章算术》，古代的数学家们将数学的起源归于《周易》以及“河图洛书” 。许多深奥的玄学都需要算术推演，一些贵族产业的清算，更是要用到算术。
古代六艺是什么中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”礼：礼节（即今德育）乐：音乐射：射箭技术（锻链体格，品格修养）御：驾驭马车的技术书：书法（即今文学）数：算法（即今数学）礼、乐、诗、书、易、春秋这个是孔子提出的六艺礼、乐、射、御、书、数这个是周朝时的 “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” ，盖是所谓“董仲舒建议‘罢黜百家，独尊儒术’”一说之由来。若然，这种推断并不不符合这句话的原意。为了说明问题，让我们干脆把这段话都译成白话看看： “《春秋》重视一统，这是天地间不变的原则，古今共通的道理。如今老师们所讲的道理彼此不同，人们的议论也彼此不同，百家提供的方案悬殊，目的也不同，所以上面难于掌握统一的准则；法制数次改变，在下的不知道应当遵从什么好。愚臣以为，凡是不属于六艺的科目和孔子的学术的，都一律禁止，不许它们齐头并进。邪僻的学说灭息了，然后统一的准则就可以建立而法度也就可以彰明，人民就知道所应遵从什么了。” 这段话立论的根据是“如今老师们所讲的道理彼此不同，人们的议论也彼此不同，百家之说提供的方案悬殊，目的也不同，所以上面难于掌握统一的标准；法制数次改变，在下的不知道应当遵从什么好。”而立论的目的则是“凡是不属于六艺的科目和孔子的学术的，都一律禁止，不许它们齐头并进。邪僻的学说灭息了，然后统一的标准就可以建立而法度也就可以彰明，人民就知道所应遵从什么了。” 简单地概括起来，这里讲的就是关于“统一言论，统一法度，统一行动”的道理。这道理从维护统一的国家的角度讲，即使现在看来，也是说得通的，不错的。但问题的关键在于如何理解“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”这句话。其中“诸不在六艺之科孔子之术者”即“凡是不属于六艺的科目和孔子的学术的”这个词组，本来包括两个方面的内容：一是“六艺之科” ，一是“孔子之术” 。可是人们似乎要么是忽略了前者，要么是把前者归结于“孔子之术” ，进而把“孔子之术”又归结为“儒术”！愚认为，这是个传承已久的天大的误区！所谓“罢黜百家，独尊儒术”之说正与此有关。因为对这个词组的错误认识，才导致了对“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”这句话的整个认识的错误。愚认为， “六艺之科”与“孔子之术”不是一回事。“六艺”就是班固在《武帝纪赞》中说的《六经》。“六艺之科”即“《六经》所涉及的科目” ，其所涵盖的范围广泛，愚在前文（见题）谈及相关问题时曾经指出：《六艺》即儒家所谓的《六经》系作为迄今所知中国学术文化之源的典籍，而决不止是“儒家经典” ，先秦时期的诸子百家，可以说没有一家与“六艺之科”无关。所以，从某种意义上讲，诸子百家都可以归属于“六艺之科” 。而《三策》中所说的“百家” ，显然主要不是指先秦传习下来的“诸子百家” 。至于“孔子之术” ，自然可以理解为“儒术”；但应清楚， “孔子之术”与“儒术”严格说来，是不能划等号的，况且， “三策”中并未用“儒术”这样的字眼。所以，《三策》中所说的“百家” ，指的主要是那些不属于“六艺之科”和“孔子之术”范围的各种“邪辟之说” 。凡熟悉古代中国文化史的人都知道，因汉初的统治者崇尚“黄老之学” ，实行“无为而治” ，以及颁布搜集各种藏书和整理民间传说的律令等，使秦所造成的文化禁锢局面一下解冻，在推动学术文化趋向复苏和繁荣的同时，各种邪辟之说也鱼目混珠地竞相出笼。《三策》中所谓“百家殊方，指意不同” ，不过是对包括各种邪辟之说在内的诸多学说的泛称而已。
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中国古代的“六艺”指的是什么在中国， “六艺”之说有二，一指礼、乐、射、御、书、数也。《周礼保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”另一说， “六艺”即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。
（1）五礼即：“吉”礼，用于祭祀；“凶"礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来； “嘉”礼，用于宴会和庆贺。
（2）六乐即: “云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古乐名。
（3）五射即: “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪” 。白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。
（4）五御即驾车的技巧，包括: “鸣和鸾”、 “逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左” 。
（5）六艺中的书，即识字，为基础课之一。现在流传下来的“六书”指六种制造汉字的方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借” 。
（6）九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。六艺中的数同样是一门基础课，蕴含着十分深奥的学问。在古代中国，数学和阴阳风水等“迷信”活动一起，被归入术数类。它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。在这方面，古代中国人有着惊人的成就。
中国古代的六艺分别是什么1、中国古代的六艺分别是礼、乐、射、御、书、数，礼乐发源于原始社会宗教活动中的仪式(礼)和音乐歌舞(乐) ，周礼的范围已十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。
2、礼乐教育是“六艺”教育的中心。礼、乐不仅在贵族生活中融为一体，礼、乐的教育作用也是相互配合的。礼着重于训练人的外在行为规范，乐着重于陶冶人的内在精神情操。
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