庄子的故事故事顺序是什么庄子的故事故事顺序是：《杂篇·庚桑楚》、《杂篇·徐无鬼》、《杂篇·则阳》、《杂篇·外物》、《杂篇·寓言》、《杂篇·让王》、《杂篇·盗跖》、《杂篇·说剑》、《杂篇·渔父》、《杂篇·列御寇》、《杂篇·天下》 。庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（主流说法为今河南商丘东北）人 。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄” 。
庄子主张无为避世的思想哪四句顺序是什么庄子主张无为避世的思想四句话顺序是如下：
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【庄子说了什么按照顺序排列】一、“为亢而已矣”：“亢”是高亢，带有桀骜不驯、玩世不恭的意味 。但从所举情况看，这类人虽也愤世嫉俗，却非与之对抗，尤其不会由于不满而自我牺牲，只表示一种高洁而已 。而下文有言“不刻意而高”，“高”正是其心态，可以推定“亢”乃“高”之误，因“高”字下部漫漶之所致 。
二、“此平世之士”：“平世”的意思，不如文中的“离世”、“非世”、“避世”明显，疑为“并世”之误字 。“并世”与世相谐和、即与现今社会合作之意 。
三、“无为而已矣”：“无为”为道家最高理想，此“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处”的人，不足以当之 。观下文“无江海而闲”句，此处当用“闲”字，句当为“为闲而已矣” 。是误“闲”为“无”，又以“为无”不词，而倒置为“无为” 。
四、“此道引之士”：“道引”即导引，是一种摇筋骨、动肢节的锻炼身体的方法 。
五、“淡然无极而众美从之”：“淡然”和“无极”，从词性看，都是形容之词，或者是“淡然”形容“无极”，或者是“无极”形容“淡然”，其意却都难协，其间必有舛误 。
实则“无极”乃是“无为” 。“淡然无为”，以“淡然”形容“无为”，于意至洽 。且只有无为，才当得起“天地之道，圣人之德” 。“极”为“为”之误 。
庄子杂篇列御寇顺序庄子将死庄子说了什么？庄子杂篇列御寇庄子将死时的一段话说：“庄子将死，弟子欲厚葬之 。庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送 。吾葬具岂不备邪？何以加此！’弟子曰：‘吾恐乌鸢之食夫子也 。’庄子曰：‘在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也!’”
首先庄子认为生未必乐，死未必苦，生与死只是物理的过程 。因此不乐生，不苦死，不以得而荣，不以失而辱 。他在《在乐篇》里借髑髅之口说：“死无君于上，无臣于下，就无事实之事，徒然以天地为春秋，虽南面之乐不能过也 。”
全文翻译：
大意就是：庄子快死了，他的弟子想买一副棺材厚葬他 。庄子却说：“我死后，天地就是我的棺材，太阳和月亮就是我的两块无双璧玉，群星就是我的珠宝，世间万物都是我的陪葬，难道我陪葬的东西还不齐全吗？为什么还要再多此一举呢？”他的弟子说：“我们是怕乌鸦和老鹰会吃了你啊 。”
庄子说：“在地上就是被乌鸦和老鹰吃，到了地下就是被蝼蚁吃，既然都是被吃，为什么要剥夺乌鸦和老鹰的吃食反而给蝼呢？这是何等的偏心啊！”
庄子主张无为避世的思想顺序是什么？庄子人间世无为避世的顺序为：
《内篇·逍遥游》 。
《内篇·齐物论》 。
《内篇·养生主》 。
《内篇·人间世》 。
《内篇·德充符》 。
《内篇·大宗师》 。
《内篇·应帝王》 。
《外篇·骈拇》 。
《外篇·马蹄》 。
《外篇·胠箧》 。
《外篇·在宥》 。
《外篇·天地》 。
《外篇·天道》 。
《外篇·天运》 。
《外篇·刻意》 。
《外篇·缮性》 。
《外篇·秋水》 。
《外篇·至乐》 。
《外篇·达生》 。
《外篇·山木》 。
《外篇·田子方》 。
《外篇·知北游》 。
《杂篇·庚桑楚》 。
《杂篇·徐无鬼》 。
《杂篇·则阳》 。
《杂篇·外物》 。
《杂篇·寓言》 。
《杂篇·让王》 。
《杂篇·盗跖》 。
《杂篇·说剑》 。
《杂篇·渔父》 。
《杂篇·列御寇》 。
《杂篇·天下》 。
庄子杂篇列御寇顺序是什么？庄子杂篇列御寇顺序是：《杂篇·庚桑楚》、《杂篇·徐无鬼》、《杂篇·则阳》、《杂篇·外物》、《杂篇·寓言》、《杂篇·让王》、《杂篇·盗跖》、《杂篇·说剑》、《杂篇·渔父》、《杂篇·列御寇》、《杂篇·天下》 。
庄子杂篇列御寇分为五个部分：
第一部分至“虚而敖游者也”，通过伯昏瞀人与列御寇的对话，告戒人们不要显迹于外 。人们之所以不能忘我，是因为他们始终不能忘外，“无能者 无所求”，无所求的人才能虚己而遨游 。
第二部分至“而不知大宁”，通过对贪天之功以为己有的人的批评，对照朱评漫学习屠龙技成而无所用，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要像水流- -样“无形”，而且让精神归于“无始” 。
第三部分至“唯真人能之”，嘲讽了势利的曹商，批评了矫饰学伪的孔子，指出给人们精神世界带来惩罚的，还是他自身的烦乱不安和行动过失，而能够摆脱精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脱于世俗之外的人 。
第四部分至“达小命者遭"，先借孔子之口大谈人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例，引出处世原则的讨论，这就是态度谦下，不自以为是，不自恃傲人，而事事通达随顺自然 。
余下为第五部分，进一步阐述处世之道 。连续写了庄子的三则小故事，旨意全在于说明一无所求的处世原则;最后又深刻指出，不要自恃明智而为外物所驱使，追求身外的功利实是可悲，应该有所感才有所应 。
其中一篇的赏析：
列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人 。伯昏瞀人曰：“奚方而反 ”曰：“吾惊焉 。”曰：“恶乎惊”曰：“吾尝食于十浆而五浆先 馈 。”
伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已”曰：“夫内诚不解，形 谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而赍其所患 。夫浆人特为食羹 之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万 乘之主乎!身劳于国而知尽于事 。彼将任我以事，而效我以功 。吾是 以惊 。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎!女处已，人将保汝矣!”
翻译：
列御寇到齐国去，半路上又折了回来，遇上伯昏瞀人 。伯昏瞀人问道：“什么事情使你又折了回来”列御寇说：“我感到惊惶不安 。”伯昏瞀人又问：“什么原因使你惊惶不安”列御寇说：“我曾在十家卖饮料的店子里饮用，却有五家事先就给我送来 。”伯昏瞀人说：“像这样的事，你怎么会惊惶不安呢”
列御寇说：内心至诚却又未能从流俗中解脱出来，外部身形就会有所宣泄而呈现出神采;用外在的东西镇服人心，对自己的尊重胜过尊重年老的人，必然会招致祸患 。
那卖饮料的人只不过是为了卖掉饮用的羹汤，没有多少赢利，他们获利是很微薄的，他们预先送来饮料时的内心打算也是微不足道的，可是还如此地对待我，何况那大国的国君呢国君亲身操劳于国家而才智耗尽于政事，他们定会把重任托付给我并检验我的功绩 。我正因为这个缘故才惊惶不已 。”伯昏瞀人说：“你的观察与分析实在是好啊!你安处自身吧，人们一定会归附于你了!”